Eaux noires, Silabario, Une fille de Ouessant

Un village comme une île au milieu d’un immense marais en zone tropicale. Une plaine de savane inondée, traversée par des troupeaux de zébus broutant dans l’eau des tapis d’herbes flottantes. Des eaux noires poissonneuses abritant des animaux étranges.

Chaque jour, Cornélia prend sa pirogue pour cueillir dans ses filets atipas, yayas, et coulons tandis qu'au loin les gauchos rassemblent les boeufs. Antonia se souvient du temps où elle aussi conduisait sa pirogue à toute bringue sur les eaux noires du marais. À présent sa pirogue est cassée et ses os trop usés pour pouvoir la porter. Elle partage ses joies et ses peines avec les esprits qui l’entourent en chantant le Kasékò, cette « musique-danse » inventée par les esclaves de Guyane et transmise de génération en génération jusqu’à nos jours. À sa voix se mêlent celles d'Hélène, Berty et Rodor.

Doucement nous rencontrons les habitants des lieux : humains, animaux et esprits.

Une île, un poème, un rêve.

Disparition et réapparition d’une langue sifflée, le Silbo.

L’histoire et la transmission de ce patrimoine miraculé de l’île de la Gomera.



Adaptation du poème Paz de Miguel Ángel Feria Vázquez.

Cette œuvre hybride entre fiction et documentaire dessine le portrait ethnographique et poétique d'une île et de ses habitants. Portant en son cœur les gestes, coutumes et croyances de ce bout de terre, le film s'inscrit dans les pas de Jean Epstein (1897-1953), le réalisateur qui a immortalisé un pan du patrimoine naturel d'Ouessant. Cette cartographie sensible et non dénuée d'humour par son ton distancié se clôt sur une coda : la carte des épaves autour de l'île, qui rappelle à quel point ce territoire est bordé de légendes et de morts.

Le film débute sur Ouessant aujourd'hui, "la dernière terre avant l'Amérique", mais rapidement, Une Fille de Ouessant prend des chemins de traverse. Accueillie en résidence au sémaphore du Créac'h, Éléonore Saintagnan invente un récit agrégeant fiction et réalité, en entremêlant images en couleurs et archives en noir et blanc ou artéfacts. A travers le récit de deux sœurs se déplient les traditions et superstitions de la vie insulaire, des rites funéraires pour les disparus en mer à l'élevage des moutons et le filage de la laine ; du travail des goémoniers au pillage des bateaux naufragés. Se dessine un monde rude, où les femmes sont dans une situation paradoxale : assumant l'essentiel du quotidien – la majorité des hommes étant en mer lorsqu'ils ne sont pas morts –, choisissant elles-mêmes leurs époux, elles sont en même temps condamnées à l'attente. Une attente soumise à la toute-puissance de la mer.

(Caroline Châtelet)